【臉書】密碼龐克者的造村實踐

背景

許多人以為數位遊牧就是帶著電腦去度假勝地開心生活，那實在是太小看這些遊牧民族裡面的怪人怪事了。

最近在拉丁美洲遊牧的過程中，我聽到了許多魔幻的故事。數位遊牧裡的一些人，想要藉由「數位」工具，讓他們所「遊牧」到的社會，更加符合他們的意志，這樣的故事結尾，我們在歷史故事中常常看到。

因此與其說我在遊牧，不如說是在田野也不為過，為此再唸個學位好像也不賴。

今天分享三個與加密社群有關的故事。

區塊鏈或廣義加密貨幣實踐者往往承襲了自由意志主義者的傳統，努力讓自己脫離廣義傳統權力者所控制的社會，說的淺白一點，就是不想也不願與銀行、政府打交道。激進一點的實踐者，甚至會想要打造自己的小社會，實驗那套自己從密碼技術中得出來的生活哲學。

但 2020 年代的這些人，與過往 1990 年代密碼龐克的倡議者最大的不同之處在於，此中有許多實踐者在早期便掌握了大量的資源，得以展開「真正的」實踐，甚至有商人巧妙的將此類理想包裝成可以盈利的永續生意。

這幾年看到了許多不同模式，也與不同參與者碰面聊過天，我覺得都是很有意思的田野題材。依據我的主觀不專業分類，我分成快閃城市（Pop-up City）、游擊實驗（Guerrilla Experimentation），以及新社會（New Society）。

一、快閃的人

抱團取暖的人會選擇去短期的快閃城市，如 Zuzalu、Edge City、Mu、 Frontier Tower 等，說穿了就是包下一個空間，短則數週，長則月餘，物理位置遍及中歐、拉美、東南亞，辦辦活動讓網友可以見面搞事。不同的主辦者有不同的野心，但總得來說快閃城市就是集體遊牧版本的數位遊牧，聚集了許多區塊鏈相關的從業者。

但就如遊牧民族，這大概不會對一個地方或一群人造成太長遠的影響。前陣子遇到 Vitalik，問他 Zuzalu 後來怎麼了，Zuzalu 最早在黑山共和國短暫出現過，有過漂亮的感召與初步實踐，但後來沒怎麼聽到消息。Vitalik 説 Zuzalu 去中心了，不同地方有不同的人持續在實踐。

對我而言，快閃城市相對沒那麼有意思，大概就是一種介於共同工作空間、招商大會、青年旅館與讀書會的複合體，還在演進中，對比當地居民，這類運動對於來來去去的參與者影響比較深遠。

觀察

二、游擊的人

不抱團取暖且激進的實踐者會投入真實社會戰區，姑且稱為「游擊實驗」。游擊是因為技術工作者並不圈地奪權，而是空降投入於一地；實驗是因為他們手上的工具與思想並不一定經過檢證，且不一定會真正化為長期政策。

我印象最深刻的是最近認識的阿米爾．塔基（Amir Taaki），他是著名的加密無政府主義（crypto-anarchism）實踐者，早期比特幣原始碼的核心貢獻者，也在暗網經濟裡面攪亂了一池春水。由於實在太知名，害他被拒絕入境，讓我沒辦法肉身與他見面。

塔基曾在 2015 年投入敘利亞羅賈瓦革命（Rojava，西庫德斯坦之意，或稱北敘利亞民主聯邦），協助羅賈瓦社區的加密貨幣應用、通訊基礎建設以及經濟重建。羅賈瓦在長年中東戰亂下，意外誕生了多民族的新型自治社會，並非是民族國家，而是一種自由市鎮的民主邦聯，還對抗了 ISIS。

在這樣的背景下，羅賈瓦吸引全球左派、無政府主義者、技術自主運動者投入貢獻的地方。目前羅賈瓦沒幾個國家承認，其中一個是也沒什麼國家承認的加泰隆尼亞自治區，也是有濃濃的左派脈絡。

塔基在羅賈瓦待了三年，於 2017 年離開後返回英國，卻被他的母國以反恐為由被調查，成為高風險人物，列入高度監控名單。我著實好奇他在羅賈瓦留下的應用，至今究竟有沒有持續被使用。他現在又繼續實踐「游擊」的精神，轉投入東歐進行加密思想的傳播。這脈絡倒有點像連續不斷的拉美左翼游擊精神。

在拉美類似的朋友還有 Santi Siri，但相對進行的是體制內的游擊。Santi 倡議網路可以改變政治，於 2013 年在阿根廷創立網路黨（Partido de la Red），提倡線上流動民主，在隔年與再下一年布宜諾斯艾利斯市議會選舉拿下約 1–3% 票數，沒有斬獲席次，如今已經沒有積極運作。

Siri 後來將游擊實驗從體制內政治轉向網路世界，在區塊鏈的世界推動鏈上身分（Proof of Humanity）與數位民主（Democracy Earth），都是蠻有名的且充滿拉美風味的專案。

三、全新的人

談完相對左翼的運動，來聊聊右翼的運動。在網路世界，具有更大的野心與更多的資源的人，又想要透過自己的手締造全新的典範轉移，就會圈地打造新社會，其中的佼佼者非巴拉吉．斯里尼瓦桑（Balaji Srinivasan）莫屬。

曾經發表《網路國家》的 Balaji 認為網路終將吞噬傳統主權國家，在網路上誕生的國家將產生莫大的經濟實力，最後圈地逼得主權國家不得不承認其（複數們）存在。許多人認為是天方夜譚，但他也因此號召了許多支持者獻身實踐。

Balaji 因此蓋了「網路學校」（Network School），就在新加坡（附近的馬來西亞）搞了棟中國建商的留下來的大樓，作為網路國家的起點，讓響應者可以在此實踐新社會。

想法

網路學校的旗幟為黑底白十字，我在阿根廷參加以太坊萬博會（Devconnect）也常常看到有人穿著黑底白十字的 t-shirt 在路上走，實在是很想上前攀談幾句。因為就我的理解，網路學校與以太坊的加密實踐路徑實在是天差地別，但支持者可能不會也不願分這麼細就是了。

但我還真的有認識的朋友實體參與過網路學校，新加坡裔的他跟我分享了「百花齊放」的故事，歷史總之驚人的相似。

據這名朋友所言，網路學校是要做早操的，早上起床大家要一起做運動。我可以理解強健的身體素質是社會改革的一大前提，但我還真沒辦法想像一群「自由意志主義者」會一起集體做早操，難道這就是盧梭口中「公共意志」的展現？

此外由於網路學校辦在潮濕的亞洲熱帶氣候，大樓又有點年歲，所有參與者被壁癌或黴菌之類的東西弄得過敏不斷。有許多人向 Balaji 抱怨，於是 Balaji 大肚的向居住者表示，所有人有任何意見，都可以在網路上公開表達。於是屬於網路學校的「百花齊放」就開始了。

歷史總是驚人的相似。沒隔幾天，Balaji 就把有意見的人逐出網路學校了。而我的這位朋友由於夠低調，並沒有被驅逐，但由於實在是太不對勁了，所以沒隔幾天也離開了。

右翼運動的加密新社會與毛澤東時代的共產中國其實沒什麼分別，路數都是主理人先將異議者引蛇出洞，然後再一網打盡，進行清算。「百花齊放」這四個字還不是我自己想到的，是新加坡朋友自己說的，顯然他也熟稔共和國的歷史教訓。

＊

這幾年持續觀察密碼社群產生的社會行動，不知道是選擇性偏誤還是怎樣，我總覺得這個技術社群的人能動性特別高，也特別瘋。

夠龐克，但也還真的有很多真材實料的東西。

似乎密碼學相關的技術，很容易就能誕生獨特的技術哲學，其哲學又能絲滑的接入既有的社會文化變革，如上文提到的隱私、人權、自由意志、無政府主義、反對民族國家的全球合作敘事等等。

更有趣（且恐怖）的是，過去三十年，這可能只是密碼龐克的小眾運動，現在也許多人士同時掌握了因加密經濟而起的資源，更能夠投入真實的社會倡議乃至於運動，説是連續不斷的技術革命也不為過。

這一切對於普羅大眾而言可能一時之間不容易理解，但理解透徹的人似乎很容易成為社會變革的行動者，再不濟也是貫徹隱私意志於日常生活的實踐者。我有台灣的朋友即使出國旅遊，也是連回自己架設的 VPN，讓外國商人很難追蹤他（但也很不方便容易網購被擋就是了）。

不知不覺寫了很多，本來只是想說，密碼社群有好多有趣的田野可以去蹲點，實在是令人興奮不已，希望有朝一日能親身去北敘利亞看看。